Atención a la conversación de la inspectora con el rector de Cambridge, y a las similitudes que éste ve entre una investigación policial y una investigación filosófica. La conversación entre ambos resulta muy interesante.
Espero que la lectura esté siendo fructífera. Para introducirnos en la mente del asesino, alias "Wittgenstein" aquí os dejo algún enlace que os puede ser útil. Una exposición clara y resumida de su pensamiento, y una colección de frases extraídas de sus obras.
http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/ludwig-wittgenstein.html
http://www.slideshare.net/mpcole/presentacin-lneas-principales-del-pensamiento-de-ludwig-wittgenstein
Este libro, publicado originalmente en 1997, fue todo un bombazo editorial. Nos situaba en un futuro próximo (aunque ya no, pues se trataba del año 2013) no muy alentador desde el punto de vista social y político. Se plantea la hipótesis de reducir la criminalidad desde un punto de vista científico, que no significa lo mismo que moral en este caso.Pues bien, ¿qué pasaría si un posible criminal fuese consciente de su situación y en un "arranque de moralidad" decidiese acabar con otros futuros criminales tal como han sido clasificados científica y políticamente? Este es básicamente el planteamiento de la obra. A partir de ahí se inicia una investigación policíaca y filosófica para tratar de detener a este filosóficamente perverso criminal y también muy inteligente, que opera de acuerdo con una lógica implacable.
En la lectura de este libro, nos iremos dando cuenta de multitud de referencias culturales que utiliza el autor, especialmente extraídas de la filosofía, y más concretamente de los planteamientos del filósofo que aparece en la portada, y cuyo nombre sirve como pseudónimo policial del criminal: Wittgenstein. Supongo, y ese es uno de los motivos para la elección de esta obra, que tendréis que consultar frecuentemente multitud de nombres, y también reseñar afirmaciones que están extraídas literalmente de las obras de varios filósofos. Buena lectura.
Continúa Jollien en estos últimos capítulos con su reflexión acerca de lo que, en definitiva, es una experiencia de aprendizaje. El tema fundamental de este aprendizaje ya lo estableció Sócrates hace más de 2.000 años: el cuidado de uno mismo (Conócete a ti mismo). Sí es verdad, que no se trata de una tarea que podamos hacer en solitario, sino que nos construimos siempre en presencia de otros (si hay algo que se puede calificar como verdadera suerte es la encontrar verdaderos maestros y, evidentemente, "maestro" no siempre equivale a profesional de la enseñanza).
Por último hace referencia a su salida al mundo "normal" pero que es el que verdaderamente le produjo asombro (actitud filosófica por excelencia). Se habla también de las distintas "miradas" o formas de aproximación entre humanos: la de la desconfianza, la paternalista, la de repugnacia, y se reivindica por encima de todo ello la experiencia del auténtico "prójimo", es decir, el afecto, y por supuesto, la "amistad", que es una de las más importante "materializaciones" de la felicidad. Buena lectura.
Texto de Aristóteles sobre la amistad: http://www.radiopalabra.org/Sobre-la-amistad-Aristoteles
Me ha gustado este capítulo. Al fin y al cabo el autor sabe de lo que habla. Y es que integrar el "cuerpo" en un proyecto total de vida no es fácil. En nuestra tradición cultural hemos pasado de despreciarlo a sobrevalorarlo de acuerdo con argumentos muy diferentes.
Hay un referencia clásica al "soma sema" platónico. Asunto curioso en un admirador del cuerpo como lo era Platón y los griegos en general, como pone de manifiesto su arte (muchas veces la filosofía se hacía viendo hacer a los jóvenes gimnasia (sí, gimnasia, no educación física), pero que ya lo señaló como la fuente de todo aquello que nos perturba y distrae; pasiones, dolor, etc.
Desde hace mucho oímos hablar del "culto al cuerpo" (Tampoco es que sea una idea nueva). Evidentemente a un cuerpo sano y bello, pero que al fin y al cabo no iría más allá de una "estética de la apariencia" como dice el autor. Podéis comentar por qué según Jollien la expresión "mente sana en un cuerpo sano" es una idea asesina.
Pero en fin, también nuestro cuerpo (lo dado, lo no elegido por nosotros -como cualquier adolescente sabe-) puede ser un campo privilegiado para ha cer valer nuestra libertad entendida como lucha contra la pasividad y la resignación.Piensa sobre lo que dice Jollien: "el cuerpo trabaja por la grandeza del hombre como el espíritu".
Aquí os pongo un enlace, no sé si funcionará, referente a un clásico del cine. Se trata de la película "La parada de los monstruos" de Tod Browning de 1932 (sí, ese el año) y cuyo título original es "Freaks" (de ahí viene lo de friki). Se trata de una película inquietante. Por último, no son actores caracterizados. Disfrútala.
http://www.shurweb.es/videos/freaks-la-parada-de-los-monstruos/
Una de las "quejas" más extendidas en torno a la lectura es la dificultad del vocabulario. Habría que distinguir entre las dudas repecto al vocabulario "filosófico", y las que tienen que ver con nuestra ignorancia respecto al significado de una palabra no estrictamente "filosófica". No estaría de más elaborar nuestro propio diccionario, con el fin de enriquecer nuestro vocabulario y, con ello, también nuestro pensamiento. Con respecto al vocabulario "filosófico" lo discutimos en clase, lo cual será más productivo si previamante hemos hecho un esfuerzo por pensarlo antes. Al fin y al cabo, no otra cosa es la filosofía: "Sapere aude!"
Abordamos ahora la lectura de los dos capítulos "De la unicidad del hombre" y"Del sufrimiento o el arte de izar las velas".
En el primero de ellos, se hacen una serie de reflexiones muy interesantes sobre qué significa la "normalidad". Han sido muchos los criterios que se han utilizado para destacar lo específico del ser humano, pero cualquier criterio destacado deja fuera a muchos de ellos. Las definiciones simplistas suelen ser peligrosas, y las fronteras de lo normal/anormal no siempre son claras. Piensa sobre ello.
Del capítulo siguiente me gustaría que reflexionaseis acerca de expresiones como "el sufrimiento fundamental" frente a otros tipos de sufrimiento, y acerca del significado de la expresión "arte de vivir", "nihilismo" "trágico", etc.
Por último, son muy importantes dos términos que aparecen en el texto: "algodicea" y "resiliencia". Pensad sobre ellos.
Comenzamos la lectura de esta pequeña (en extensión) pero sugerente obra de Alexandre Jollien. Evidentemente, cada lectura es personal, y podéis destacar un tema u otro. Espero que la lectura compartida a través de este blog haga más enriquecedora la lectura personal. Yo lo único que haré será destacar algunas ideas o frases que, creo, merecen un comentario.
Comenzando, lógicamente, con el Prólogo, donde se muestra la intención que persigue en el libro y donde destacaría las siguientes expresiones y frases: "tullido", "experiencia de la marginalidad", "forjar un estado de espíritu capaz de asumir la totalidad de la existencia".
O ya en el primer capitulo, con el expresivo título "De un alegre combate" y que nos lleva a pensar cuál es ese combate, y con qué armas combatimos (no todos tenemos las mismas, como bien sabe el autor por experiencia propia). Destacaría algunas reflexiones que hace el autor y expresadas de la siguiente manera: ""Aprovechar la vida, encontrar la alegría, de lo contrario estoy perdido", "lo que a algunos les parece pereza se debe, muy a menudo, a la ignoracia y a la desesperación", "el arte de mantenerse en pie", etc...
Carlos empezamos aquí el comentario del nuevo libro?
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ResponderEliminarAl empezar a leerme el libro me dió la impresión de ser un tanto difícil en su comprensión al hacer referencia a obras y frases de diferentes filósofos de los cuales no conozco mucho.
ResponderEliminarPero una vez metido en la lectura, y puesta en situación, creo que es fácil seguir el hilo.
La protagonista del libro es la inspectora jefe de polícia Jake, a quien se le asigna el caso de los asesinatos cometidos por "Wittgenstein", nombre en clave del asesino.
El libro comienza con una reunión donde se discute sobre el posible autor del crimen de Mary Woolnoth, brutalmente asesinada y violada.
Jake es una firme defensora de la mujer, de su superioridad y de la importancia de su participación en las investigaciones criminales, ya que estas poseen una intuición y una forma de ver distinta a la de los hombres.
Además, siente una profunda adversión hacia los hombres, engendrado por las violaciones y el maltrato sufrido por su padre. Odia a todos los hombres y los desprecia profundamente.
Pero al serle asignado el caso del asesino del Lombroso, programa ideado por el misnisterio del interior.
El programa Lombroso se basa en detectar que varones carecen del núcleo ventromediano(NVM) ,zona donde se concentran las reacciones de agresividad y los hace más propensos a se violentos e incluso potenciales asesinos.
A todos los varones NVM-Negativo se les asesora y medica para prevenir estas consecuencias. EL programa es anónimo y designa nombres en clave de filósofos a los participantes.
Pero uno de ellos al que se le designa como Wittgenstein, decide asesinar a todos aquellos que sean potenciales asesinos para "salvar a la sociedad". Es un hombre frío, calculador, siniestro, pero a la vez muy inteligente, culto y actua bajo lo que el cree como una buena intención.
Hace numerosas referencias a filósofos, obras y en especial al propio Wittgenstein, justifica sus actos y medita sobre su cualidad de mounstro, sobre su infancia, sobre la homosexualidad del filósofo etc.
Para poder asesinar a los NVM-Negativos se infiltra en el programa y toma todos los nombre y borra el suyo. Además coloca una bomba lógica para estropear el sistema.
Tras las declaraciones de Jake a la prensa y el desafío lanzado por la policía, el asesino responde y envía varias grabaciones a esta, aceptando el reto y convierto el caso en algo personal.
Comentario 2 :
ResponderEliminarTras entablar una conversación y a través de ella comenzar un juego con la inspectora jefe el asesino vuelve a actuar.
En este juego introduce un nuevo aspecto, el de ridiculizar sexualmente a Jake, para así hacerla sentir un objeto y despreciarla como mujer, pero Jake se da cuenta de que no es su verdadera intención la de mantener relaciones con ella, sino dar el perfil de un violador.
En una de sus vigilancias a su próxima víctima, Shakespeare, coincide con Jake en un café y su presencia le cautiva y le hace sentirse aún más atraído sexualmente por ella.
En su segunda conversación , de contenido filosófico y moral, el asesino le menciona a Jake la marca exacta de su perfume. Este hecho la deja anonadad y llena de curiosidad y miedo.
Tras el enfrentamiento con Shakespeare, el asesino desiste en su intento de matarlo y se decide por Descartes. A quien asesinó en un local de espectáculos eróticos.
El asesino vuelve a llamar a la policía y advierte que tras su charla asesinará de nuevo. Presenta una actitud más déspota y egoísta en esta nueva intervención y engaña a Jake haciéndola creer que discutirían sobre el nuevo asesinato.
Más tarde aparece Shakespeare y cuenta su encuentro y amenaza al asesino, y les entrega la guía dónde están marcadas su dirección y otras de hombres ya asesinados.
En alguna de las intervenciones el asesino se plantea la cuestión de Dios, de la mente humana creadora de él, el cambio de sus pensamientos y visiones y el sexo.
COMENTARIO 3:
ResponderEliminarEn este nuevo fragmento se comienza hablando sobre "El asesinato perfecto", a modo de conferencia.
Aquí se discuten temas como la evolución del asesinato, su influencia en las bellas artes, como el cine, la necesidad de asesinar filósofos, de la novela negra, se deduce que el asesinato alimenta multitud de aspectos de la vida cotidiana y es un circulo vicioso.
El asesinato puede ser juzgado desde un punto de vista moral o estético, solo el asesinato puede lograr la perfección.
Destaca el asesinato de Trotski como el mejor exponente del arte del asesinato del siglo XX.
En el siguiente capítulo el asesino describe su casa, su barrio, la decadencia, la delincuencia y la anarquía que en él reina.
El libro continua mostrando a Jake en una reunión en el Ministerio del Interior, donde decepcionada y sobretodo enfadada rechaza la idea de que hablen con el asesino e intenten convencerle de que se suicide.
Jake sospecha que están intentado boicotear su investigación y vuelve a revisar todos sus datos y anotaciones para buscar cualquier mero cambio o algo que pueda servirle de ayuda.
Al entrar a comprar cigarrillos Jake se da cuenta de que ya había visto a el asesino y que se había encontrado con él allí mismo.
Decide volver a realizarle una sesión de hipnosis al doctor Chung, en chino para ver si recuerda algo más, pero solo resulta llamativo la corazonada de Jake de que el asesino está relacionado con los hospitales.
En la siguiente intervención del asesino, donde muestra sus pensamientos, habla precisamente de ellos. Se centra en el cerebro, su fisonomía, el trabajado de las neuronas, sus problemas de insomnio y la voluntad de estas de ampliar su radio de asesinatos, e incluir a la humanidad.
En general, la primera toma de la lectura creo que ha sido bastante buena, me parece un libro interesante y fácil de leer y comprender.
ResponderEliminarDurante los primeros capítulos solo te presentan a los protagonistas: Jake, inspectora jefe feminista y ahora encargada de coger al asesino del caso Lombroso apodado" Wittgenstein"(otro protagonista), el cual es calculador y bastante ingenioso, bajo mi punto de vista.
El programa Lombroso diagnostica la posibilidad de padecer serias acciones de agresividad a determinados varones, aquellos que son NVM-negativos. Todos ellos apodados con nombres falsos para mayor seguridad.
La trama en sí, comienza cuando nuestro asesino consigue burlar la seguridad del ordenador consiguiendo borrar su nombre de la lista de los NVM- negativos y decide matar a cada uno de los nombres de esa misma lista, descubriendo que Jake, sigue sus pistas de cerca con ayuda de Yut Chang, un maestro informático que logra parar la bomba lógica que quiere destruir el sistema de datos del programa Lombroso.
Cuando te empiezas a adentrar en la lectura te das cuenta como ambos protagonistas (Jake y " Wittgenstein") tienen problemas psicológicos respecto a sus vidas. Jake por su odio a los hombres desde que fue abusada sexualmente por su padre y por su insatisfacción en su vida, y especialmente me gusta la parte referida a " Wittgenstein", ya que muestra cada uno de sus pensamientos o movimientos calculados al centímetro, como intenta convencerse a si mismo de que no está loco por matar en serie, como logra mediante mitología o lógica destruir la seguridad del programa o como al mismo se compara con un monstruo.
Todo comienza a ponerse aún más interesante con el desafío de Jake al propio asesino en una rueda de prensa.
En general me está entreteniendo mucho, aunque he de decir que algunos capítulos me parecen muy pesados y largos para lo poco que agregan y avanzan en la trama.
En loscapítulos siguientes se aprecia un tono más filosófico sobre todo en el apartado de Wittgenstein. Tras haber investigado a sus siguientes “hermanos” y después de casi ser pillado por uno de ellos, decide ir a por Descartes, haciendo referencia a Dios y a su asesinato como algo imposible puesto que supuestamente no existe. Para él, matar a Dios es matar a una persona, ya que solo existe en su conciencia y lo condena con su frase: Mato, luego existo.
ResponderEliminarEs interesante la conversación que tiene con Jake, cuando contacta con ella por teléfono y con el profesor Leng, primero acerca de lo que es considerado ilegal o legal en cuanto a los actos de una persona de forma universal y en lo desacuerdo que está con esta razón o como todo está etiquetado como bien o mal según a una sociedad sensata.
Intenta justificar el acto de matar, piensa que él mismo está haciendo un favor a la humanidad al matar a los hombres con NVM- negativo y que está evitando riesgos, sin querer aceptar que está quitando algo muy valioso como es la vida.
Por su parte Jake hace referencia a la muerte y a la confusa y equívoca acción del coma punitivo. Es inmoral privar a una persona de su conciencia manteniéndolo en un estado vegetal con un fin únicamente económico al ser más barato que encerrar a un criminal en la cárcel. Privar a alguien de su conciencia es privarlo de su vida por muchas ventajas que pueda tener el proyecto.
Cuando Parménides (NVM-negativo) acude a Jake por ser seguido por Wittgenstein y tener sospechas de que es el asesino, le entrega el mapa de Londres con calles marcadas por el propio asesino, de modo que están realmente cerca de cazarlo si realiza algún crimen.
He de decir que cada vez me engancha más el libro.